不尊重百姓的导师，不珍爱百姓的反面教材，虽然智慧也是很大的失误啊！这就是所谓的重要诀窍。

踮起脚跟难以站立，迈开大步反而不能远行。

依照道的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。

治理大国如同烹饪小鱼一样。

外表单纯，内心朴素，减少私心，降低欲望。

善为侯王者宁愿把他作为错误的模式公开于天下，天下人民有机会审核侯王的行为，提出批评和建议，使得侯王的言行更完善，于是，他的真正崇高的美德就没有错误。

行动要抓住时机。

不崇尚名彰位显，使神气不因心烦意躁而耗损。

圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下。

大德不显露，自有它的存在。小恩小惠让人心动，却背离大德。大德看来无用，是因为运用起来毫不费力；小恩小惠看起来大有用处，是因为作用有限。大仁之功，就是自然无为。大义之功，就是勉力为之。礼之功，没有与之对应的，因此应该抛弃它。人失去了最纯朴的天性后，去追求自认为高尚的品德，失去了高尚的品德后又去追求心底的仁...

我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

知道自己有引以为荣地方，不忘有引以为耻的地方，虚怀若谷。

善于建立事物的，不使之倾倒。

因此圣人在社会中无所作为，而这正是大有作为的教化；

生育了万物，也不据为己有；有所作为，但不因之而自恃；成就大事而不居功。正因为不居功，才具有至大之功。

天道是没有私心的，它的大德永远通过行善之人体现。

办事能干，行动善于应机顺势而行。

言行表里如一。

三十辐共一彀，正因为存在空隙，才有了车的作用。和泥制陶，正因为存在空腔，才有了陶器的作用。凿门窗造房屋，正因为留有较大的空间，才有了房屋的作用。所以，有的功能要通过无来实现。

善于束缚别人的人，不需要绳索就可将人套牢。

公共关系易于清静太平。

万事万物周而复始，难以找到开端；赖以生存的决定性因素难以被观察考虑到（如阳光）；维持生存的因素并居功，自恃；如（空气）；这些都是基本的因素，人们虽没有意识到阳光和空气是生存的必需品，但动植物都需要阳光。

事情办成功了，老百姓说我们本来就是这样的。

最好的统治者是多么悠闲，他很少发号施令。

无所作为，反而没有做不成的事。

大德的姿容，只依归道而行动。

我无为，人民就自我化育。

按照无为的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，而道纯任自然。

爱护国家，治理人民，能够不执着于名而顺任自然吗?

缤纷的颜色使人眼花缭乱。

要以正道来治理国家，要以奇谋来用兵，要以不扰民的方式去取天下。

知晓柔和调和的道理，是懂得自然规律，这是明智的。

万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。

居处良善的地方。

兵之用武器，是不祥之物，人人都厌恶它，所以有道行的人都不会去使用它。

能包容一切才公正；公正，才能使天下归顺；天下归顺，才能合于自然；合于自然，才合于道；合于道才能长久，终身不坏。

我无为，人民就自然顺化。

汪洋江海之所以能成为百川众谷之王，因为它善处卑下，故能成为百川众谷之王。

交游共处谐和相亲

排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄。

鱼的生存不可以离开池渊。

万物都一齐蓬勃生长。

圣人应除去极端、奢侈、过度的措施。

天地问阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而自然均匀。

心胸贵于深沉。

你了解别人，你是智慧；你知道自己，了解自己，这才是高明。

世间任何东西没有比水更柔弱的，而冲击坚强的物质却没有什么能胜过水，因为没有什么能够代替它。弱可胜过强，柔可胜过刚，天下没有人不知道这个道理，但是没有人能实行。

能够明察秋毫的看到小事情带来的变化是真正的明白。

合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土。