如何理解“天地不仁 以万物为刍狗”?

  注:“天地不仁 以万物为刍狗”——此句出自道德经第5章
  
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  前面很多人已经说过了什么叫“不仁”,不仁=无所谓仁与不仁,也就是庄子中常提到的“无偏”。我想谈谈什么是刍狗。刍狗是草扎成的假狗,这一点很多人都说过了,但为什么偏偏是刍狗?我觉得这里可以引用一下庄子中的《天运》一篇,单谈刍狗:孔子西游于卫,颜渊问师金曰:“以夫子之行为奚如?”师金曰:“惜乎!而夫子其穷哉!”颜渊曰:“何也?”师金曰:“夫刍狗之未陈也,盛以箧衍,巾以文绣,尸祝齐戒以将之。及其已陈也,行者践其首脊,苏者取而爨之而已。将复取而盛以箧衍,巾以文绣,游居寝卧其下,彼不得梦,必且数眯焉。今而夫子亦取先王已陈刍狗,聚弟子游居寝卧其下。故伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,是非其梦邪?草狗这种东西,在陈列祭祀前,祭祀官(尸祝)要仔细的打扮它,在陈列过后(完成祭祀以后),却被扔在地上,随便行人踩踏,苏者(因为这个苏者到底是啥,说法很多,不随便译吧)要把这草狗带回家去当柴火烧了做饭。陈列草狗祭祀的是什么?就是天地。万物的命运在天地看来就和草狗一样,方生之时,竭尽欢喜,求生好命,俄而衰败,行践于途,死消而去,灰飞烟灭。人们将草狗献于天地,自以为比草狗高贵的多,先是装扮,后又遗弃,却最终命运与草狗殊途同归,天地相看与万物,以道运之,不偏于任何一方,因此在老子看来,其实祭祀与不祭祀都是一样的,天地育生万物不是因为爱他们,衰败万物不是因为恨他们,刍狗与它者无分,因而无偏。
  作者:Dream Phantay
  
  链接:https://www.zhihu.com/question/19723117/answer/26722101
  
  来源:知乎
  
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