自然施与,才是最好的施与

明白四达,能毋以知乎 (出自道德经第十章)
 
领导者要像阳光那样自然地照耀大家
 
“明白四达,能毋以知乎?”这句话在帛书本出现之前,各种版本都不一样。通行本是“明白四达,能无为乎”,说的是,天下事您都知道了,但是您能不能保持无为的状态呢?傅(傅奕)本是“明白四达,能无以为乎”,说的是,天下事您都明白了,能不能不为了什么去做事,或者不做事?还有的是“明白四达,能无知”,说的是,天下事都明白了,您能不能保持一种无知的、假装不知道的状态,等等。但是这些解释都是比较模糊的。
 
等到帛书本一出现,我们才知道原来是“明白四达,能毋以知乎”。这句话是什么意思?过去有人讲“明白四达”的意思是天下事我都知道了,我觉得这是不对的。“明白”是光明、光亮的意思。“明白四达”的意思是,天之道,像太阳一样,让阳光洒遍世界,让光明遍布四方。这种状态讲的是领导者给员工的恩惠、福利,能不能达到公司的各个角落。
 
从这个角度来解释,我们就很清楚了。“能毋以知乎”的“知”通“智”,就是让您的恩惠、对大家的好处达到四方,但是能不能保持一种没有“智”的状态,也就是不拘泥形式、没有目的的状态。“知”是一种具体形式,好比天之道让万物生长,使得阳光自然去施与,没有任何形式教条的东西,这叫“毋以知”。如果做领导的具有这种状态的话,那么这个人就了不起了,就符合天之道。
 
先施恩,回报要等待机缘
 
在生活中也是如此。曾经有位哲人论教育,他说,教育这件事,不要带着太强的功利性,得看条件。就像阳光跟大地一样,阳光一直照着种子,种子就会发芽吗?不会。还要等待雨水,要有水分才行。一直下雨,或给种子浇水,它就会发芽吗?不会,还要有阳光。所以各方面条件齐备了,种子自然会发芽的,不要着急。作为教育从业者,我们不要抱着太强的功利心去进行教育,去做就好了;至于回报如何,要等待条件成熟,等待机缘。
 
有这样一个故事,中医名家李可老先生去拜访南怀瑾老先生时,请教了一个问题:中医什么时候能复兴?南怀瑾老先生说“等待机缘”。意思是别着急,强行让它复兴也没什么好处,要等待机缘。慢慢条件成熟了,大家了解到中医的好处了,中医自然会复兴。
 
这就是天之道,它施与万物、施与世界,但是“毋以知”——没用各种形式张扬,没有等待回报,没有目的性,自然施与是一种非常好的状态。有的领导给员工的福利是暴风雨式的,突然一下来了,大张旗鼓,一定要让别人看到自己对员工特别好。当然,这种状态也是好的,但是跟老子讲的这种境界还是有距离的。
 
“毋以知”是一种形式上的东西,可以解释成“智”,也可以解释成以不让人知晓的形式——像太阳、像天之道一样,默默施与。如果公司领导对员工好,可以在各方面暗暗地施与员工好处,给员工提供成长的条件。比如,看见有的员工资质不错,需要成长的平台,就默默地把他调到一个合适的位置上,送他去培训,但是不要张扬。您就这样给员工提供成长的机会,给员工福利,同时保持一种非常低调的状态,悄悄地去进行,境界才更高。
 
“明白四达,能毋以知乎”,是一种很高的境界,希望您一点点去领会。如果能达到这种境界,人生就大圆融了。作为老师,如果达到这种状态,您的教育事业就能达到一种很高的水平;作为公司的领导,如果达到这种状态,您的领导境界就非常高了。