如何让被领导者不敢违背道, 不去违背道

使夫知不敢,弗为而已, 则无不治矣 (出自道德经第三章)
 
“使夫知不敢,弗为而已”里的“知”应该是技巧,这句话的意思是,使那些为了获取虚名、为了满足自己的欲望而使用各种技巧的人,不敢这样做,不去这样做。这句话绝对不是告诉领导者,要用武力、用强力去让大家不敢去做。
 
我解释的核心在“敢”字上。我们通常说勇敢,“勇”和“敢”实际是两个意思。
 
“勇”是什么意思呢?“勇”字在古代有两种写法:一种是“勇”;还有一种是“恿”,指气在体内流通的管道。我们的气在体内走,体内的气充足了以后,这个人就会有力气,这种状态叫“勇”。所以“勇”是形体的丰盛,就是气足了,人就有劲。
 
“敢”是什么意思呢?“敢”字左上边是一个“人”,右边的“手”去动它。引申为在低位的人去触动在高位的人,也就是“以卑犯上”。所以敢更是一种胆量。
 
老子的这句“使夫知不敢,弗为而已”,意思是使被领导者没有胆量去违背、违逆领导者的意愿。为什么您能做到不让被领导者逆着您的意愿走呢?您难道是用武力让他没有胆量去逆着您的意愿吗?肯定不是。对于意愿,您用武力压制是不起作用的。那应该怎么做呢?这就需要领导者不尚贤,不标榜自己有多么高明;不把那些珍贵的东西看得很重,抬高它的价格;不表现出自己的欲望。
 
老子认为,领导者与被领导者就像一个家庭里家长跟孩子的关系一样,家长要求孩子必须怎么做,孩子如果不愿意做的话,他会逆反的,他会朝家长所要求的相反方向去发展。
 
到底应该怎样教育?最好的教育是家长先做到。因为您和孩子处于同一个环境里,您的气场会影响他的气场,您的行为也会影响他的行为。家长先做好了,孩子自然而然就跟着做好了。
 
如果您对父母不好,一说话就讽刺,一说话就抵抗,经常对着老人呼来唤去,您想让孩子长大后对您孝顺,对您客气,可能吗?这孩子心里绝对不会愿意的。所以只有您孝敬父母,对老人好,孩子才会开始跟着学习。这叫什么?两者的感应关系。老子一直在强调两者的这种感应关系。“行不言之教”的意思是,不要言语去教育,而是用行为去感化。
 
总结一下,“恒使民无知无欲也”,是让被领导者的物质丰盛,然后通过这种方式去掉他们多余的欲望。“使夫知不敢,弗为而已”,是让领导者先做到,然后用自己的行为去影响被领导者,让他们不会忤逆违抗您,而是跟您达到一致的状态。这样就会进入老子接下来说的“则无不治矣”——这样就没有什么治理不好的了;没有管理不好的国家,没有管理不好的组织,也没有管理不好的公司。一部《道德经》,不同人有不同的讲法,有各种各样的理解,但是我们必须清楚地知道,老子到底是在说什么。老子是在讲领导者法则,老子并不是一个消极避世的代表人物。